Evo nekoliko opcija i zašto bi mogle odgovarati opisu:
* The Misfit: Ovaj ikonični lik iz filma "Dobrog čovjeka je teško pronaći" često se doživljava kao predstavnik "šepavog" u metaforičkom smislu. On je duhovno osakaćen, lišen suosjećanja i bez osjećaja za moral. On bi mogao "ući prvi" u smislu da je on prvi koji će iskusiti trenutak milosti ili priznanja vlastite grešnosti, iako je diskutabilno hoće li to doista prihvatiti.
* Baka: Iako nije fizički hroma, ona je duhovno osakaćena svojom taštinom i samoživošću. Njezina početna sljepoća za vlastite mane i opasnosti svojih postupaka mogla bi se smatrati oblikom "šepavosti". Njezino eventualno prihvaćanje svoje sudbine i spoznaja da je doista "dobra žena" moglo bi se protumačiti kao njezin "prvi ulazak" u stanje milosti ili svjesnosti.
* Hulga (Radost) iz "Good Country People: Hulga utjelovljuje i fizičku i duhovnu hromost. Tjelesno je hendikepirana, ali i osakaćena svojim intelektualnim ponosom i ciničnim pogledom. Njezin susret s Manleyem Pointerom, prevarantom koji se predstavlja kao prodavač Biblije, mogao bi se promatrati kao oblik "prvog ulaska" u stanje ranjivosti i potencijala za promjenu. Međutim, dvosmislenost kraja ostavlja otvorenim za tumačenje prihvaća li Hulga doista svoje iskustvo ili ostaje zarobljena u svom ponosu.
* Dijete u "Otkrivenju: " Ovo dijete, koje oštro osuđuje glavnu junakinju, gospođu Turpin, moglo bi se smatrati predstavnikom "šepavih". Djetetova neuljepšana perspektiva dovodi u pitanje udobne pretpostavke gospođe Turpin i tjera je da se suoči s vlastitim predrasudama i licemjerjem. To bi se moglo promatrati kao dijete koje "prvo ulazi" u stanje moralne svijesti, dok se gospođa Turpin bori s implikacije njezine vlastite "šepavosti".
U konačnici, tumačenje "šepavi će ući prvi" ovisi o tome kako čitamo likove Flannery O'Connor i njihova putovanja. O'Connor često predstavlja likove koji se bore s pitanjima vjere, milosti i ljudskog stanja, čineći pitanje tko "ulazi prvi" i što ulazi u kompleksno i otvoreno pitanje.