1. Jaka opozicija :Mnogi se pojedinci mogu snažno protiviti ubojstvu i na njega gledati kao na gnusan čin koji se ne bi trebao počiniti ni pod kojim okolnostima. Vjeruju da je svaki ljudski život vrijedan i da ga treba poštovati.
2. Osveta ili pravda :U određenim slučajevima, pojedinci mogu gledati na ubojstvo kao na sredstvo traženja osvete ili pravde u situacijama u kojima se osjećaju nepravo, prevareno ili duboko povrijeđeno. Oni mogu vjerovati da je oduzimanje života opravdano kao odgovor na uočenu nepravdu.
3. Strah i oprez :Neki ljudi mogu gajiti strah ili oprez prema ubojstvu, shvaćajući njegovu ozbiljnost i moguće posljedice. Mogu biti zabrinuti zbog štete koju može uzrokovati žrtvi i vlastitoj dobrobiti.
4. Ravnodušnost ili nedostatak empatije :U rijetkim slučajevima, pojedinci mogu pokazivati ravnodušnost ili nedostatak empatije prema konceptu ubojstva. To može biti posljedica emocionalnog otupljenja, određenih psiholoških stanja ili zanemarivanja ljudskog života.
5. Uvjetno prihvaćanje :U određenim kulturama ili kontekstima, ubojstvo se može uvjetno prihvatiti pod određenim okolnostima. Na primjer, u nekim društvima utemeljenim na časti, takozvana "ubojstva iz časti" mogu se smatrati prihvatljivima za obranu percipiranih kršenja društvenih normi ili tradicija.
6. Moralno gađenje :Mnogi ljudi mogu doživjeti moralno gađenje ili gađenje pri pomisli na ubojstvo, smatrajući ga duboko gnusnim i protivnim njihovim etičkim načelima.
7. Razmatranja mentalnog zdravlja :Na stavove prema ubojstvu mogu utjecati i čimbenici mentalnog zdravlja. Na primjer, pojedinci koji doživljavaju ozbiljne psihološke poremećaje ili intenzivne emocionalne nevolje mogu imati iskrivljenu percepciju ili stavove prema nasilju.
Važno je napomenuti da se društveni stavovi prema ubojstvu i onome što predstavlja opravdano ubojstvo razlikuju ovisno o kulturi, pravnom okviru i situaciji. U većini modernih društava ubojstvo se smatra zakonom kažnjivim zločinom zbog vrijednosti koja se pridaje ljudskom životu.