Tradicionalni ples maski prikazuju boga, demona , ljudi ili životinje . Buta Macan topeng , na primjer , jetigar demona . Gornja polovica maske je crvena ,donja polovica bijela s crnim točkama i fang - poput zubi zlata . Maska za Panji -junak drevne plesne priče istog imena - sve je zlato i zrači osjećaj vedre snage . Pati Suanda topeng o manjoj plemić je bijela s nasmijana crvene usne i ukrašen crnim linijama .
Maska Duhovi
Plesne maske se vjeruje da se obdaren duhom oni predstavljaju . Plesači nose maske nadići vlastite identitete i usvojiti one maskama . Na površini od Jave u Indoneziji , tradicionalni životinjske maske i održavaju se na vatri u uvjerenju da će privući duhove životinja u njih . Požar je također vjeruje da donosi plesačica pod snagom duha . Na Baliju u Indoneziji , gdje su neke maske se vjeruje da je živ , plesači su mislili da će prožet snagom duhova ' .
Tradicionalni ples Priče Na
tradicionalne plesne drame u kojoj su nosili maske se temelji na pričama iz antičkog junaka Panji ili epskih indijskih priča, Mahabharate i Ramayana , koji su postalidio indonezijskog kulture davno. Panji se temelji na potrazi za sinom indonežanskom kralja za svoju izgubljenu ljubav . Trajna bitke i svladavanju prepreka , on pronalazi svoju ljubav , vraća domove i postaje kralj .
Maska Izgradnja
Mnogi Indonezijski plesne maske dolaze iz Java i Bali , gdje su proizvedena u obiteljskim radionicama , a kreću se od papira mache folka do višeslojnih svetih maski , koje su izrađene od strane majstora koji su korišteni pri maskiranih plesova u sudovima i hramova . Balijski maske su često razraditi : Tvorci izboriti drvo , pod - boje ga s bijelim gessa a odnose se boje preko njega . Metalik folija se koristi za akcentima . Nakon što su javanski maske uklesan , konjska dlaka koristi za brade i brkova , ogledala ili stakla za oči i gume gume za uši ili trakama .