- Antigonin prkos Kreontovim naredbama: Kad Kreont javno izjavljuje da će onaj tko pokopa Polinejka biti kažnjen smrću, Antigona prkosno tvrdi da će pokopati svog brata, iako je svjesna posljedica. Njezina izjava nije samo čin prkosa već i oblik verbalne ironije, jer koristi riječi koje izražavaju suprotno od onoga što ona doista namjerava učiniti.
- Kreontova samouvjerenost: Kreont je u početku prikazan kao samouvjeren i moćan vladar. Vjeruje da su njegovi zakoni pravedni i da u potpunosti kontrolira situaciju. Međutim, kako se predstava odvija, događaji počinju izmicati kontroli, a Kreontovo samopouzdanje postupno erodira. Njegovo opetovano inzistiranje da je on u pravu, a da Antigona nije u pravu postaje ironično kada njegovi postupci na kraju dovedu do njegove vlastite propasti.
- Teiresiasovo proročanstvo: Slijepi prorok Teiresias posjećuje Kreonta i upozorava ga da je svojim postupkom razgnjevio bogove. On predviđa da će se Kreont suočiti s teškim posljedicama ako ne promijeni svoj kurs. Kreont isprva odbacuje Teirezijino proročanstvo kao besmislicu, ali događaji u predstavi potvrđuju prorokove riječi, čineći Kreontov skepticizam ironičnim.
- Kreontova konačna realizacija: U završnim prizorima drame Kreont konačno shvaća posljedice svojih postupaka. Dok oplakuje smrt svog sina, Haemona, i njegove žene, Euridike, jada se:"Oh, bio sam budala, budala kad sam tako kasno naučio što je mudrost!" Ovaj trenutak samosvijesti oblik je verbalne ironije, budući da Kreont mora priznati vlastitu glupost nakon što je tvrdoglavo branio svoje odluke tijekom cijele predstave.
Sveukupno, korištenje verbalne ironije u "Antigoni" dodaje dubinu i složenost likovima i radnji, ističući kontrast između njihovih riječi i njihovih pravih namjera i podvlačeći tragične posljedice ljudskog ponosa i tvrdoglavosti.